白玛多吉
藏地纪录片导演

我拍了20年藏族文化纪录片,关于滇藏秘境、藏地文化及旅行,问我吧!

在藏地流传已久的关于香巴拉王国的古老传说,随《消失的地平线》传遍世界。近百年过去,通往那片神秘土地的地之肚脐是否被寻获?那些茶马古道的历史、探险家大卫·妮尔的传奇以及从不消弭的壮丽雪峰与古老森林又以何种姿态等待着探秘的人们?
我是生长于香格里拉的白玛多吉,一个曾在中央电视台工作11年、从事纪录片拍摄20年的藏族人。我始终相信,旅行是让人体会、了解藏民族和藏族文化的最好方式。于是,1999年我辞去央视的工作,以自家宅基地为起点,开出了第一家松赞绿谷酒店,由此开始了我打造藏区深度旅行体验的计划。
我选择了6个重要节点建造7家藏式精品酒店,并由点连线,打造出一条人工的地之肚脐——香格里拉环线。而今年开通的滇藏线更是一条通往香巴拉更深处的新的地平线。我为之在5年内来回折返近20次。希望到2021年,能够完成被称为“南丝绸之路”的茶马古道的重塑。
关于香巴拉秘境、藏地文化及滇藏线旅行,欢迎向我提问。
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香格里拉与小说中的描述相差多远?

藏地文化有何特点?为什么有那么多人向往藏地生活和旅游?

白玛多吉 2019-06-10

有人说藏地旅行能够净化人的心灵,有人纯粹被高原风光吸引,有人或许只是想暂时脱离习以为常的生活,寻找些与众不同……借用莎士比亚的说法,去藏地,对一千个人来说,或许就有一千个不同的缘由,但我想,一种强烈的“生活在别处”的感觉,可能是许多到过藏地旅行的人的心灵共鸣。
关于藏文化的特点,这是个很大的概念啊,尝试着答一下。首先,藏族文化历史特别悠久,据考古学家发现,早在4000多年前,藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。像许多经历石器时代的祖先一样,最早的藏民族也先后经过了群居采集、狩猎等生活阶段,然后才过度到农耕和畜牧社会的。
其次,虽然对很多人来说,藏文化是一个统一的概念,《格萨尔》故事是藏文化、唐卡和酥油花是藏文化、锅庄舞是藏文化、藏传佛教寺庙和壁画也是藏文化,但是就像藏传佛教中有格鲁、萨迦等派别的不同,藏文化也按地域的不同而呈现出不同的特色。在藏语中,有卫藏、康、安多三种方言,我们也依此把藏区分为卫藏、康巴和安多三个区域,其中卫藏指的是拉萨、日喀则一带,也是人们通常所说的西藏,这是藏地传统的核心地域,从语言、文化等方面来说可以说是最原汁原味的;康巴地区主要指的是云南迪庆州、西藏昌都地区、四川甘孜州等地,这一区域地理上与中原比较接近,因此融入了非常多的汉地文化。此外,康巴人在经商方面也很有渊源;而安多藏区主要集中在青海湖一带,他们在文化上除了受汉族影响外,也有很多蒙古族的特色。很容易从着装上辨认安多人,他们的藏袍多以丝绢材料为主,配有绿色、金色、红色等漂亮的图案装饰,特别华丽……在藏人中有一句流传的谚语能够特别好地概括这些文化的区别,这句话是这样说的:法域卫藏、马域安多、人域康巴,意思就是说:安多的马(最壮)、康巴的人(最美)和卫藏的宗教(最兴盛)。
有时候,从住酒店上也可以体验到这种微妙的不同。松赞现有的10家酒店,分别分布在云南迪庆地区、西藏昌都地区和拉萨,虽说每家酒店都是藏式特色,但设计细节和室内装饰也都参考了在地的文化传统,希望能让人们领略到藏地的不同特色。

香格里拉与稻城亚丁隔的并不远,为什么都说香格里拉才是天堂呢?

白玛多吉 2019-06-04

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严复在晚年曾自叹“浮名满世”。严复以其一生在翻译、海军、教育等三个方面的主要成就,比如精通西学,翻译包括《天演论》在内的八大译著,主持天津水师学堂二十年,先后担任过安庆高等学堂监督、复旦公学校长、北京大学首任校长等,享誉当时的知识分子圈内乃至全社会,可谓一等社会名流,大体上是很受尊崇。他一度在各校受邀做演讲,受到拥戴,风光十足。晚年会有“筹安之累”正是因为袁世凯派想利用严复的声名地位来造势。
当然,一个人的声名地位并不能对应代表他有多被理解和认可。恰恰相反,圣贤皆寂寞,高处不胜寒。
比如,1902年时西学风靡,严复门前很是热闹,可严复看不惯结党营私、假公济私和权利之争。他认为,那些所谓新党,口谈新理,手持新书,日翼新政之行,其实不过是为个人之私,希望从中邀利,或晋升为新贵。因此,严复不
愿与他们交往。坊间盛传严复之傲慢。严复则默默闭门谢客,倾注心力于译书。那时他的身份是京师大学堂译书局总办,白天到局里办事,晚归,灯下唯以翻译自娱。
比如,严复曾十分委屈地向张元济倾诉,说有位朋友赞许他译的书很好,但就是太难了,无法领略其中妙义。圈内朋友都表示看不懂,就更别说一般的读者了。严译著述对受众的要求一直都很高,需要丰厚的西学知识作为支撑。如此,严复翻难免感受到一种曲高和寡的孤独。1903年2月27日夜晚,严复在翻译《群学肄言》时,忽然间悲从中来,在一张便条上写道:
吾译此书真前无古人,后绝来哲,不以译故损价值也,惜乎中国无一赏音。扬子云:“期知者于千载”,吾则望百年后之严幼陵耳!
严复是名士,但人生亦多孤独之时。值得注意的是,无论境遇如何,严复一直都表现出远大的抱负、高级的情怀和很强的行动力。

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还原严复的意思是:将他从一个雕像、一个大名、一页历史课本,变成一个焕发色彩,有家累,亦有受挫的仕进之心,有辉煌,更有挫败,有情感更有温度的,既可仰望又可亲近的人。
严复影响了中国近代史,是对近代中国思想史和文明转型做出了开拓性贡献的人物。他一方面引进西方的先进科学,一方面又非常珍视中国经典传统,学贯中西,系统地将西方哲学、政治学、经济学、社会学、法学、逻辑学等介绍到中国。作为一代最出色的知识分子,他的精神世界就是一座宝库,可以让时人受益,更可以跨越时光。他在百多年前说的许多话,如今依然令人警醒。但也因此,很多人无法走近他,只能仰望。
我久居福州,常在郎官巷20号严复故居门口经常看到有些游客在门口探头一下瞄两眼叨咕三句即离去。有一天,我眼看着夕阳余晖洒在青石砖上,洒在几字墙上,眼看着空荡狭长的郎官巷,想着一个人物这样深邃宏阔的精神世界、炽热的家国情怀、踉跄归故里的晚境,一种非常苍凉的感觉涌上我的心头。
阅读严复的这几年,我闯进了一个光芒四射的宝库,并且得到了一些宝石,现在我愿意以我的方式,和更多的人来分享进入严复这个精神宝库的路径。
比如,观察严复的人生是很有意思的,他的人生似乎总在剑走偏锋,波折起伏。若不是父亲突然病逝,他可能继续攻读四书五经,在科场上杀进杀出;若没有马尾船政,严复或许就在阳岐村庸常度日。他进入马尾船政,留学英国,却没有成为一名海军将领,而是成为水师学堂的教职人员。他为水师学堂付出二十年光阴,却也不是生平最大成就所在。影响中国近代史的,是他的译著。
比如,严复一生有过鼎沸声光,却也时有挫败感、焦虑和惊惶。然而,正如一位评论家所写的:“他一边感叹‘浮名满世,资力浅薄”,一边却行动力极强地过完一生。“单这一点,亦足以鼓励我们如何抵抗平庸,焕发出一点人生的活色。
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